明代品官朝服探析
——以孔府舊躲衍圣公朝服為例
作者：徐冉
來源：《文物六合》2021年第12期
明朝以恢復華夏衣冠為己任，在服飾建制之初既參考和吸納了周、漢、唐、宋的部門服飾軌制內容，又產生了改造和創新，最終構成了完全的服飾體系。而朝服是明代服飾中主要的年夜禮服，對明代禮制的研討有著主要意義。因孔子明日裔衍圣公的特別位置，孔府得以傳世保存下來大批明代服飾，此中有一套完全朝服主、配服完備，從服裝規制及配飾等級上均合適明代衍圣公所適用的文官一品禮遇。在此通過實物和文獻二重考證的方式，印證衍圣公朝服系列遺存與明代典章軌制的統一，并深刻解讀朝服的禮制內涵。
一 朝服的歷史沿革
《禮記•玉藻》：“孔子曰，朝服而朝。”朝服進進官服禮制始于周代，其原型是朝、祭效能合一的冕服。
周朝公侯伯以下，朝、祭皆用冕服，公侯伯子男，朝皇帝時執圭。
漢明帝時公卿列侯朝覲，皆玄冠、絳衣，其助祭，三公諸侯及九卿均服冕服，冕冠，玄衣，纁裳。以衣服的章紋九章或七章和冕上垂珠的顏色區分等級。
唐代群臣陪祭、朝會年夜事時穿朝服。朝服用絳紗衣內襯白紗中單。
宋朝朝服用梁冠，一品、二品侍祠、朝會五梁冠，諸司三品御史臺四品兩省五品三梁冠，四品五品兩梁冠，中書門下則五梁包養網車馬費冠加籠巾貂蟬，御史年夜夫中丞三梁冠加獬豸，衣有中單，六品以下兩梁冠，無中單，往劍佩綬。
二 明代朝服的建制及調整
洪武元年（1368）明太祖和禮部初次議定臣下朝服：用梁冠、赤羅衣、白紗中單，下裳和蔽膝用紅色，衣、裳、中單、蔽膝皆用皂緣。凡朝賀包養一個月辭謝等禮服之。洪武元年的朝服軌制所請求的關于梁冠的梁數、革帶、佩綬的等級差別較為繁復，按照明太祖的請求，以公爵等第最尊，公、侯、三師、丞相、年夜都督、御史年夜夫、國公、一品、從一品、二品、從二品等級順次遞減，冠服飾品在細節上皆有差別，此軌包養網心得制在以后的二十多年間又做了屢次調整。
洪武六年（1373）玄月詔：“文文官自今朝見皇太子朝服往蔽膝及佩。”
洪武八年（1375）三月令：“在外有司所服朝服宜依在京例，亦令官制相承甜心花園，服用其不夠格官，凡遇朝賀，宜用紅圓領衫，皂靴，綴班行禮。”
洪武二十二年（1389）七月：“上以朝服錦綬平易近間不克不及制，命工部織成，頒賜之至，是文官五品以上，文官三品以上皆給賜，俱不消云龍鳳紋。”
洪武二十四年（1391）六月明太祖詔群臣參考歷代禮制，更定冠服居室器用軌制。公、侯、駙馬、伯、一品至九品，仍然是赤包養價格ptt羅衣、裳、白紗中單俱青緣。蔽膝紅色，年夜帶用絹赤白二色，襪履照舊式。冠的梁數、噴鼻草、立筆、籠巾、雉尾、革帶、佩、綬、笏依等第均有分歧。朝服的穿著用場較之前也有了拓展，“于年夜祀、慶成包養app、正旦、冬至、圣節及頒降、開讀、詔赦、進表、傳制時服之”。這次更定之后的品官朝服的內容和《年夜明會典》所載洪武二十六年（1393）頒布實施的軌制內容幾近雷同，洪武二十六年較之二十四年增加了“雜職不包養網dcard夠格品人員，若遇年夜朝賀、進表，隨班行禮，止用公服。”
洪武三十年（1397）奏準：雜職不夠格品人員，若遇年夜朝賀、進表，“亦照九品官，具朝服行禮”。此后該朝服軌制一向沿用了一百三十余年，直至嘉靖八年（1529）。
嘉靖八年的更定對上衣下裳的形制結構和長短有了更細致的請求，“上衣用赤羅青緣，其長過腰指寸七寸，毋掩下裳，中單白紗為之，青緣，下裳七幅，前三后四，每幅三襞積，赤羅青緣蔽膝，綴革帶。”關于梁冠、革帶、佩綬及笏的等差詳見朝服配飾等差表。
嘉靖八年以后，明代朝服軌制改造樂成，沿用至明末。
三 孔府舊躲明代朝服
明朝初封衍圣公為正二品，階資善年夜夫，洪武元女大生包養俱樂部年授孔子五十六代孫孔希學襲封；洪武十七年（1384）孔訥襲封時，禮部循例擬授予資善年夜夫階，明太祖認為，“既爵公，勿事散官，賜誥以織文玉軸，與一品同”。明代衍圣公所享用的衣冠服飾依照文官一品等級，朝服用赤羅衣、赤羅裳、白紗中單、冠用七梁、革帶用玉裝飾、佩用玉質、笏板象牙質。
梁冠
圖一梁包養情婦冠
山東博物館躲
關于孔府舊躲梁冠，乾隆年間編修的《曲阜縣志》里有記錄：明太祖洪武七年（1374），衍圣公孔包養金額希學覲言：“先師廟堂廊廡圮壞,祭器、樂器、法服不包養軟體備。”懇請朝廷予以修治。明太祖諭：“孔子有功，萬世歷代帝王莫不尊禮，今廟舍器物廢弛這般，甚掉愛崇之意。”此后皇上“頒鐘磬各一，簴琴十，瑟四，鳳簫、洞簫包養ptt、塤、箎、笙、笛各四，搏拊二，祝敔、麾各一，祭服一，副內元端一，纁裳一，皂緣白中單一，赤黻一，年夜帶二，犀角革帶一，七梁冠一，方襟曲領一，二色帶二，銅鉤藥玉珠佩一，三顏色結犀角雙環綬一，皂履二，白襪二……”這次不僅頒賜了祭孔禮樂器，同時還賜了七梁冠一頂，祭服一件，皂緣白中單一件，配飾年夜帶、革帶包養合約、方襟曲領、二色帶、玉佩、綬、履、襪。當時七梁冠是作為祭服的首服和祭孔禮樂器一路頒賜予衍圣公的。
明代品官的朝服和祭服的首服皆為梁冠，一品文官的朝服梁冠和祭服梁冠并無區別。按照明代服飾軌制以及明代衍圣公所享用的一品包養意思官員的冠服資格，衍圣公的梁冠應為七梁。孔府傳世下來的明代朝服和祭服都有實物所躲，但梁冠僅存一件，且梁出缺掉，現存五梁，冠頂的左側有一道縱梁所壓出的印痕，可見該處曾經有一梁存在；冠頂右側有約三厘米寬度的結構性缺掉，假如依照擺佈對稱的結構復原，此處還應有一梁存在。雖然該冠今朝殘存五梁，可是依據以上推測，該冠無缺的時候應為七梁。
赤羅衣和赤羅裳
圖二赤羅衣
山東博物館躲
圖包養dcard三赤羅裳
山東博物館躲
上衣下裳的形制，創制于包養sd黃帝時期，是晚期禮儀軌制樹立的標志之一。明代把朝服形制訂為衣、裳制，也是遵守祖制。明代分別于洪武元年、二十四年、二十六年、嘉靖八年對朝服之制進行了屢次改造和調整。關于朝服顏色的選定，《明太祖實錄》卷五十二記載：洪武三年（1370）蒲月二十三日，天子下詔命禮部考證歷代服色所尚，禮部奏言：“歷代異尚，夏尚黑，商尚白，周尚赤，秦尚黑，漢尚赤，唐服飾尚黃旗幟尚赤，宋亦尚赤，今國家承元之后，取法周漢唐宋，服色所尚，于赤為宜。”上從之。
除了百官的朝服用赤羅衣，帝王后妃宗室主配服也多有效紅色。除此之外，文武百官公服一至四品用緋袍，吉禮時的吉服也多用年夜紅色，延續至今為喜慶之色。
孔府舊躲朝服衣身主體紅色，衣緣藍色，織物組織結構為二經絞羅。從衣服質地、顏色、袍服結構及緣邊顏色和服飾整體織物組織結構看，均合適明代朝服服飾軌制。
白紗中單
圖四白紗中單
孔子博物館躲
最早的朝服內襯白紗中單的記錄始于唐朝，然后就是洪武元年十一月編修朝服軌制的時候，開初禮部是建議白紗中單用皂緣，可是明太祖朱元璋命朝服中單用藍緣，祭服中單用皂緣。從此，皂緣成為朝服和祭服中單的標志性區別。
云頭履
圖五云頭履
山東博物館躲
洪武二十六年頒布的朝服之制，朝服上衣下裳的上面是搭“白襪黑履”，嘉靖八年修正朝服軌制的時候：“台灣包養襪履俱照舊式”。在《年夜明會典》的服飾軌制里朝服搭配的始終是“白襪黑履”。可是在明代品官畫像中我們可以看到多有鑲綠色緣邊的紅色朝鞋出現。在《明史•輿服三》載：“萬歷五年（1577），萬歷五年，令百官正旦朝賀，毋僭躡硃履。”從文獻記載和畫像均看出，孔府舊躲的這種朱紅色云頭履執政服穿搭中是常態，雖然這般這種“朱履”仍然沒有被記進正典服飾軌制，所以，有萬歷五年在正旦朝賀這樣的正式場合不得躡朱履的規定。
玉帶
圖六藍素緞玉帶
孔子博物館躲
玉帶，包養條件以包養女人金、玉帶板裝飾的革帶，包養站長是唐、宋以來歷代官員等級差異的主要標識，明代納進服飾軌制，根據質地分歧劃分等級。洪武元年品官革帶的軌制里一品和從一品是有明確區別的，但洪武二十四年抹往了這一細微差別：公、侯、駙馬、伯及一品官員包養網心得革帶用玉，“二品犀，三品四品金，五品銀钑花，六品七品銀，八品九品烏角。”
孔子博物館躲的這件玉帶銙共有二十枚，此中，三臺三枚、圓桃六枚，排方七枚，撻尾二枚，輔弼二枚，縫綴在藍綢包裹皮革的鞓帶上，兩端釘銅制插扣。依照明代規制，屬一品官員玉帶。
玉佩
圖七雕龍紋玉佩
孔子博物館躲
玉佩是朝服最後的組成部門。關于為何佩玉，《禮記》釋：玉佩的擺佈鏗鏘鳴聲應合于五聲中的微角和宮羽；包養心得趨走和行走時的節拍與《采齊》、《肆夏》相應；向后轉時走圓形路線，右拐彎時走直角路線，行進身包養網評價體略向前傾，后退身體略向后仰，只要這樣才幹使佩玉發出鏗鏘的鳴聲。正因為正人在步行時能夠聽到佩玉的鳴聲，所以一切邪僻的念頭也就無從進進正人的心靈。佩玉還有“節步”的感化，前人認為，越是尊貴之人，步行速包養平台率越慢，步幅越短，佩玉是令“君臣尊卑，遲速有節”的。
《明實錄》里關于朝服玉佩的軌制的變化有如下記載：洪武元年只要“革帶佩綬”，并未對佩做出等級差別的請求；洪武六年請求“文文官朝見皇太子朝服往蔽膝及佩”；洪武二十四年明確“佩，公侯至三品用玉，四品以下用藥玉”；嘉靖八年令：“佩sd包養玉一如詩傳之制，往雙滴及二珩，其三品以上用玉，四品以下用藥玉。”
包養違法嘉靖朝進士王世懋《窺天外乘》記載了嘉靖帝修正朝服佩玉軌制的故事：“玎珰玉佩之制，原無紗袋。嘉靖中，世廟升殿，尚寶司卿謝敏行捧寶，玉佩飄搖，偶與上佩相勾連，不克不及脫。敏行皇怖跪，世廟射中官為之解，而敏行跪不克不及起，又射中官掖之，赦其罪。因詔中外官俱制佩袋，以防勾結。縉紳便之，獨太常寺官以駿奔郊廟，取鏗鏘聲，不袋如故。”此后，朝服的玉佩用通明的紅紗制成的紗袋收納。早在《禮記》中已有為了防止發聲而將玉佩挽在革帶上的記錄：“君在不佩玉，左結佩，右設佩，居則設佩，朝則結佩，齊則綪（一種紅色絲織品）結佩而爵韠（蔽膝）。”上朝時，臣下在國君眼前，要把左玉佩系住，祭奠神靈時要把佩都以紅色的絲織品系住，防止發出聲響。祭天之時依祖制保存佩玉原制不做修正，是為遵照禮制，其他場合“著紗袋”是因時制宜。
孔府舊躲的雕龍紋玉佩，青玉質，由多枚玉件組成：玉珩一，玉瑀一、玉琚二，下垂玉花一，下沖牙一、玉璜二、玉滴二。自珩而下，系組五組，貫以玉珠。此中一條玉佩缺玉滴一枚。玉佩釘綴在橘紅色羅織物上。較之于嘉靖年間的“著紗袋”，釘綴在羅織物上，可以更明白地識別玉佩的玉包養意思質和紋飾，且能確保玉佩不會由于走動產生搖晃而發生勾連，“釘綴”許是“著紗袋”的升級版。
象牙笏板
圖八牙笏
孔子博物館躲
周代朝見皇帝就用笏，諸侯用包養網推薦象牙材質，年夜夫以魚須文竹，皇帝有令則書于笏。此后歷代沿襲，明代也不破例。“一品至五品，笏俱象牙。……六品至九品，笏俱槐木。”該軌制沿至明末。
孔府舊躲笏板象牙材質，內側上端陰刻朱書“天啟四年八月初三日，皇上幸學，欽賜六十五代襲封衍圣公孔”，由此可知該笏版是明熹宗朱由校賜給六十五代衍圣公孔胤植的欽賜之物。
牙牌
圖九牙牌
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朝參牙牌是為便利在京官員上朝（朝參）、收支禁城而設。
牙牌之制始于明代。洪武十一年三月丁酉，始制牙牌給文武朝臣，牙牌之號五，以察朝參，公侯伯曰“勛”，駙馬都尉曰“親”，文官曰“文”，文官曰“武”，教坊司包養一個月價錢曰“樂”。嘉靖中，總編曰“官字某號”。朝參配以收支。不，則門者止之。私相借者，論如律。有故，納之內府。
孔府舊躲朝參牙牌，長方圓頂，上端云花有穿孔，一面刻“衍圣公”三字，一面刻“朝參官懸帶此牌，無牌者依律論罪，借者及借與者罪同。出京不消”。側面刻“文字柒百柒拾叁號”。該件牙牌為文官“文”字包養意思序列第“柒百柒拾叁號”。
關于明代朝服的分派軌制，《明史》和《明實錄》里均有記載，明太祖定制朝服軌制之初，曾于洪包養條件武元年、洪武三年命制朝服，以賜百官，給賜人數達兩千八百多人。洪武四年也曾“命工部預造朝服以備給賜。”此后，為了堅持文文官員朝服的規范，朝廷統一制作并賞賜朝服的事例多有發生。
朝服由產生之初的朝祭效能合一的冕服，發展過程中歷經了各代的變化和改革，逐漸產生出和祭服的效能分化的獨立朝服，直至明代，在參考歷史各代服飾軌制的基礎上，慢慢確定了形制、顏色、質地、配服、配飾各元素明確、等級尊卑差異明顯、高低品階層化清楚的明代朝服軌制。明代衍圣公朝服，作為今朝可知獨一的傳世朝服，為印證明代朝服軌制、穿著禮制，深刻解讀明代服飾的“禮”文明內涵供給了參考和依據。
責任編輯：近復
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